耶穌就能重生（參一13），且得到永生。 耶穌與尼哥底母的談話就到三章15節爲止（接下來是作者的評論）。尼哥底母在本卷福音書中還會出現兩次：一次在七章45〜52節，當猶太公會在商討有關耶穌的事時，他質疑他們處理這事的法律程序得當還是不得當。另一次在十九草38〜42節，他與亞利馬太人約瑟一起爲耶穌的屍體埋葬之前做準備，且將祂安放在墳墓裏。 「生命（zōē）」與「永生（zōē aiōnios）」在第四卷福音書中常常出現且交換著使用，在三十二節經節中共出現三十六次，大部分出現在福音書的前半部，即耶穌當年在世時的聖工/神蹟福音書，作者在其中記錄了耶穌所行的七個神蹟。他後來說記錄這些事爲的是「要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命」（二十31）。因此，永生這主題與耶穌所行的神蹟有密切關聯，其實也就是本福音書的宗旨。 永生的本質，就人能夠經歷的而言，它的定義記在十七章3節：「認識你獨一的眞神，並且認識你所差來的耶穌基督」。永生就是認識神，可是一如舊約聖經所言，這認識不單單是知道有關神的一些事，而是與神建立一個關係，涉及回應、順服和與神有交通。 在